山行で体得した学習は、その瞬間に視覚、聴覚で捉えた単純な画像や音声に止まらず、連綿と続く国家と民族、政治と宗教等と密接に関連し、追想の彼方に仏法的、神道的因縁もよぎる。つまるところ、百代の旅人として、如何なる民族が如何なる歩みを、この山島に篆刻してきたかを再見した。※本記事は、平山喜代志氏の書籍『百名山心象風景』（幻冬舎ルネッサンス）より、一部抜粋・編集したものです。
第1章 日本民族及び国家の成立
第2節 国家の成立
第2項 主役の構想
①藤原不比等
中臣氏は大和朝廷に代々神事・祭祀を司り、連(むらじ)、後に朝臣(あそみ)姓を名乗る有力者ではあったが、政治的影響力は限定的であった。
鎌足は政治的主導権を握った中大兄皇子の寵幸を得て、律令国家建設では実質的功績を残した。臨終に際しては大織冠内大臣に任ぜられ、藤原朝臣の姓を賜る栄誉にも浴した。
新姓を与えることは、天皇と臣下の身分を確定することであった。天智の権威を改めて証明し、授かることは臣下の功績が言質されたことで、政権を担当する身分の藤原一族は、名実共に国家権力の次席に格上げされた。
実に敏感な政治的機微を藤原氏は嗅ぎ取り、主家の甘心を得ていた。この辺の事情を隈無く知りうる人物は、天皇家側が天智、天武、持統、藤原家側が鎌足、不比等の5人と推測した。この5人が日本国家創造の原作者、脚本家、主演、監督と断定しても真実との誤差は小さい。
乙巳の変以降、日本は大化の改新として知られる天皇親政の独立律令国家へと発展していく。大化の改新は、中大兄と鎌足が構想した新国家建設に不可欠の画期的政策であったが、永年王家を支えた有力者の誅殺は天皇家には負の遺産となったことは確かである。
それは仏教に起因した。仏教の教えに十善十悪がある。十善とは10種の善行（不殺生、不偸盗、不邪淫、不妄語、不綺語、不悪口、不両舌、不貪欲、不瞋恚、不邪見）で、十悪はこれらと真逆の10種の悪行を指す。中国も日本も仏教の影響を受けて、十善の君(きみ)という考えがある。
人の上に立つ天子や天皇は、前世に十善を守った功徳によって生まれるとする意味である。神仏の加護によって授けられる徳を天子は身に付けねばならない必然性に連なる。
日本の氏姓制度に少し触れる。大和政権の支配体制の基盤である氏姓制度は不明なことが多く、時代により変化して複雑である。
天皇（大王）を支える豪族は氏という血縁集団を形成して、政治的地位や世襲的職業に応じて姓という尊称を併せ持ち、私有地や部民を所有していた。
奈良期までは朝廷に奉祀した貴族は、家系を他と区別する氏と社会的地位（臣、連、等）を姓により秩序づけられた。両方とも、天皇（宮廷）から賜り、世襲的に改められていた。
乙巳の変を因襲的氏姓制度の変革を狙ったという見方も出来る。大化の改新の諸施策が進むにつれ、氏姓制度は次第に崩壊する。
因みに、天武天皇が制定した八色(やくさ)の姓(かばね)では中臣氏が称した連(むらじ)は第7位となっている。
氏姓の名残は、源平藤橘が4大姓として人口に膾炙する。分かり易い引例として、平安期の氏姓は賜姓に関わり、源氏、平氏へと変換していく。
つまり、平安期は国家が安定しただけでなく、皇室の肥大化を伴い、多くの皇孫が爆発的に誕生した。天皇家の親族増加は血統断絶の不安から解放される一方、経済的問題が誘発され、高貴な血脈を受け継いだ数多の皇族の処遇が問題となった。
解消には皇宮を離脱する皇族の数を増やす必要が生じた。処方箋としては、出家等により寺社に所属するか、姓（臣籍）を得て皇室から民間に下る（降下）かが通例となった。後者は賜姓皇族、いわゆる臣籍降下と呼ばれるものである。
奈良時代から賜姓皇族の制度は行われていたが、平安期は宮廷費削減と併せて、1世皇親にまで遡求される特徴を示した。
こうして第50代桓武天皇、第52代嵯峨天皇時代から天皇の濃い血縁を持つ皇族（男女）が、源氏、平氏という由緒ある姓を賜って地方に降下していった（「平将門の乱」参照）。
下向といっても、多くは任国（下総、越前、等）の国司といった地位を得ている。下向先の任国の条件は、貴種性に負うところが大きく、天皇家、賜姓皇族が優位であったことはいうまでもない。
彼らの子孫は国衙の役人となって国家組織の末端に連なっていくか、在地豪族と婚姻関係を結び、勢力拡大を図っていく。この流れが、武士勢力の拡大と武家政権誕生に繋がった。
昔、天孫が日向に降臨して国家を成したという空想を神話に編纂し、支配の根拠にしたように、今、都の官人が鄙に降臨して、地方統治の正統性をまるでこの世の仕組みとして応用していた。
この源氏と平氏の末裔が、約4世紀後に武士政権を擁立していく。不可解な政権交代ではないし、天皇由来の日本式政治構造にも符合した。
又、寺社組織に多くの皇族が入ったことで、寺社勢力が権門構造の一極にのし上がり、政治権力に影響を与える。
神社発意は皇室の宗廟で神の末裔である天皇家を祀り、寺院は国家鎮護や先祖の冥福を祈るために王権が官寺として保護、育成しているので、天下り先ともいえる。伊勢神宮、東大寺はその代表的存在である。
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※本記事は、2024年11月刊行の書籍『百名山心象風景』（幻冬舎メディアコンサルティング）より一部を抜粋し、再編集したものです。
百名山心象風景 【第10回】
平山 喜代志
山岳信仰と日本の心を紐解く旅の記録
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